Além do doces ou travessuras: por que o Halloween é um fenômeno global, mas não vinga no Brasil?
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Na noite de trinta e um de outubro, as redes sociais se inundam de imagens vindas do hemisfério norte. São bairros inteiros decorados com abóboras iluminadas, crianças fantasiadas batendo de porta em porta e adultos competindo pela produção mais assustadora da noite. O Halloween movimenta bilhões de dólares em países como Estados Unidos, Canadá e Reino Unido, onde a celebração tem um peso social semelhante ao das principais festividades nacionais. No entanto, ao caminhar pelas ruas brasileiras na mesma data, o cenário é de quase total normalidade. Embora o Brasil seja um dos maiores consumidores de cultura pop do mundo, o Dia das Bruxas parece não encontrar terreno fértil para se transformar em uma festa popular genuína por aqui.
Para compreender esse abismo cultural, é preciso olhar para a raiz histórica da festividade. Longe de ser uma invenção do comércio norte americano, o Halloween nasceu há mais de dois mil anos com o povo celta, sob o nome de Samhain. Essa celebração marcava o fim da colheita e o início do inverno, um período de escassez e escuridão. Os celtas acreditavam que, nessa noite, o véu entre o mundo dos vivos e dos mortos se tornava mais fino, permitindo que os espíritos caminhassem pela Terra. As fantasias e as fogueiras serviam como proteção para afastar e enganar essas entidades. No século dezenove, os imigrantes irlandeses levaram essa bagagem mística para a América do Norte, onde a tradição foi remodelada pelo cinema, pela literatura e pelo varejo, transformando o antigo medo do desconhecido em uma brincadeira comunitária.
No Brasil, o cenário é completamente diferente. O primeiro grande obstáculo para a popularização da data é a total falta de conexão climática e geográfica. Enquanto o Halloween original celebra a chegada do inverno e o outono no hemisfério norte, os brasileiros estão vivenciando a plena primavera, caminhando para o calor do verão. Não existe uma ligação orgânica com os ciclos da natureza locais, o que torna os adereços de folhas secas, abóboras e fantasias pesadas visualmente artificiais no cotidiano do país.
Outro fator determinante é a forte barreira religiosa e espiritual. O Brasil é um país com raízes profundamente cristãs, onde católicos e evangélicos compõem a maior parte da população. Muitas lideranças religiosas e famílias enxergam a temática de bruxas, mortos, monstros e misticismo com forte desconfiança ou aberta rejeição. Elementos que nos Estados Unidos são vistos de forma lúdica e cômica costumam receber uma carga de conotação negativa ou pecaminosa em solo brasileiro, o que esvazia o apoio das comunidades para que a festa ganhe as ruas.
Além disso, o calendário cultural brasileiro já possui seus próprios mecanismos de celebração e partilha que competem diretamente com o formato do Halloween. O ato de ver crianças fantasiadas pedindo doces, por exemplo, já acontece de forma muito mais enraizada em setembro, durante o Dia de Cosme e Damião. No campo do folclore e da identidade nacional, o governo instituiu legalmente em dois mil e três o Dia do Saci, celebrado exatamente em trinta e um de outubro. Essa medida nasceu como um movimento de resistência cultural de educadores e historiadores, visando valorizar figuras como o Saci Pererê, o Curupira e a Caipora diante da forte pressão mercadológica da cultura norte americana.
Atualmente, o Halloween existe no Brasil apenas de forma restrita e segmentada. Ele sobrevive principalmente dentro das escolas de idiomas, que utilizam a data como uma ferramenta pedagógica para ensinar os aspectos culturais da língua inglesa. Fora do ambiente escolar, o Dia das Bruxas se limita a festas temáticas noturnas para o público jovem, eventos de cultura geek ou em condomínios fechados das grandes capitais, onde a estrutura de segurança privada permite que as crianças brinquem de bater às portas. O Halloween brasileiro continua sendo um produto de consumo audiovisual, uma festa de nicho que assiste de longe à soberania de celebrações muito mais orgânicas do nosso povo, como o Carnaval e as Festas Juninas.
Fonte: Portal Três de Maio – Lívia Costa, jornalista
